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被迫性爱女人要学会说“不”

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-12-27   浏览次数:40

  这里所说的被迫性爱,并不是指强奸。

  心理差别造成被迫性爱

  中国性学会会员、北京闻心斋心理咨询所咨询师田老师告诉大家,女性迫于无奈与对方发生性关系的情形,的确比较普遍,特别是在结婚之前,其原因主要是男女性心理不同。

  一般而言,男孩子从十二三岁开始,就十分关注自己的性意识和性唤起,他们会用手淫等方式来排解自己的性冲动,并对A片、性爱资料等很感兴趣;而女孩子在20岁后,性心理才逐步成熟,她们一般对爱情有着强烈的憧憬。

  这使得男性往往是在性的驱使下去接近女性;而女性接近异性的驱动力,则来自于情感方面的需求。

  另外,男性有很强的占有欲,他们会认为,既然你是我的,就应该把全部都给我;而女孩子通常会受到爱情故事中受伤经历的影响,对性爱变得比较谨慎。

  不情愿的性爱伤害大

  一项调查发现,有27.3%的女性在被迫性爱后害怕怀孕,21.3%的人感到懊悔,21%的人惧怕败坏名誉。

  田老师表示,如果男女间的性爱只是由激情来主导,很容易对女性造成生理和心理上的伤害。

  一般来说,女性的初次性爱,会伴有处女膜破裂、疼痛和出血,这首先是一种生理上的伤害。

  从心理上来看,她们通常会有强烈的自责感,并感到委屈、愤怒,如果伴侣弥补不了心理上的创伤,她们会对男方失去信任,甚至产生对性的厌恶情绪。

  婚姻中也存在被迫性爱的问题。

  田老师说,婚后如何控制性冲动,对双方的承受度是一种考验。

  在生理上控制不住自己的人,一是缺乏对伴侣足够的尊重,二是存在着出轨的可能。

  如何巧妙地说“不” ­

  那么,面对自己并不情愿的性要求,女性该如何巧妙地说“不”­

  我们来模拟一下当时的情景,在面对男友性冲动的时候,不妨这样回答他――

  男:我大多数朋友都有了这种经历。而我还没有!

  女:正因为这样,我才爱你。

  男:你可以信任我,就这一次,我会永远对你负责!

  女:如果对我负责,就不要给我压力。

  男:我永远爱你,难道你不爱我了吗­

  女:正因为我爱你,才不会在婚前那样做,让时间来证明我的爱。

  点评:

  男女在这事儿上是不同的。其实连男人自己都未必知道,在他的爱里面性竟占了那么大的比例。年少气盛的男儿更是迫切解决排泄欲,女人却不同,含苞欲放的她需要很好的保护,说我女人主义也无妨,女性就是更需要保护自己。

  摘要:古代时期贞洁观是造成古代寡妇悲惨命运的主要罪魁之一,应该不会有人反对。由于贞洁观的出现,寡妇们只能望“性”兴叹,难奈的寂寞和感情的饥渴,无时无刻不在折磨着她们,导致形成了中国历史上一个非正常人格的特殊人群。爱的欲望古代寡妇是如何宣泄欲望的。

  寡妇们曾经挣扎过、抗争过。在那无数个寂寞的深夜里,她们悲伤地哭泣着、思考着,为自己的不幸而流泪,为自己的未来而规划,采取了种种办法,来抵御身体最深处的痛苦。掀开历史的帷幕,赵炎在此为她们做个血泪斑斑的盘点:体会她们的无奈和酸楚,理解她们的自虐和出格,聆听她们的呐喊和控诉。

  以毒攻毒

  以毒攻毒,即通过自残身体获得疼痛感,来抵充欲望的空虚,实现形式上的宣泄。

  在明清野史里,经常可以读到这样的文字,某某寡妇为表明守节的决心,往往截发、断指,被时人称道。比如,《广州府志》曾记载过一件发生在明嘉靖年间的事情,寡妇李俞氏“安于室”多年(注意是多年),家族人等常怀疑她与邻村某男有染。在一次家庭会议上,李俞氏终于愤怒了,她伸出手给大家看,众人皆瞠目结舌,原来十个指头都成了断指。

  实际上,这些文字记载显然是出于宣传贞洁观的需要,并未从人性的角度来理解寡妇的痛苦。这位李俞氏连断十指,绝非一日所为,利用痛感来宣泄欲望,也不是她的发明。早在春秋时期,魏国有寡妇名裘玉者,就曾用刀子削其大腿,“并生啖之”,以发泄来自灵魂深处的寂寞感。现在有不少女孩子在情感失败之后,也喜欢用烟头烫自己的手臂,大概也是如此。

  器具自慰

  器具自慰,即利用器械深入性器,实现满足感。

  从现在出土的女用自慰器具来看,女性的自慰史是很长的,而且大多属于寡妇的专利,有夫之妇应该不需要。

  寡妇自慰的器具种类繁多,用材也让人大开眼界,有青铜、白玉,甚至还有用石头的,可谓五花八门。在这方面,寡妇们充分发挥了自己的聪明才智,自己动手,搞发明创造。比如,有一种木制的类似阳具的自慰器具,做工精巧,形式逼真,可以放入平常睡觉的枕头中,便于方便取用,想来也是十分有趣。

  当然,自制器具并非一个简单的过程,但寡妇们总会想到办法,比如,有些最原始的自慰工具,就被寡妇们信手拈来了,其造型非常简陋,就像是随便捡的一块长柱形石块而已。而最大号的自制器具,则造型更为粗糙,只是末端加了个圆环而已,非常实用,比单独一根横棒好握多了。顺便说一句,古代寡妇是不会选择黄瓜或者香蕉的,因为这两玩意传入中国的时间并不长。由于器具自慰可以隐秘进行,又不会招致失节的非议,所以,成为许多寡妇宣泄欲望的首选。

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  冒死改嫁

  之所以用“冒死”二字,是因为古代寡妇改嫁属于非主流,特别宋代以后,进入明清两代,寡妇改嫁是需要性命相搏的,一旦改嫁不成功,将面临浸猪笼溺死或者被活活打死的命运。如明景泰年间,河北有寡妇“不安于室”,试图再嫁,其家族以此为耻,族长率领族人“合群以殴杀之”,真是极端的残忍。寡妇也有改嫁成功的例子,比如,清朝乾隆年间,山西寡妇杨陈氏花钱买通了族长的老婆,在枕边风的作用下,族长大人终于大发善心,同意了杨陈氏再嫁本村鳏夫李某。

  寡妇再嫁,在风气开放的唐朝,不算什么难事,但在明清理学盛行的年代,确实比登天还难。所谓世上无难事,只怕有心人,聪明的寡妇还是有的,她们努力寻找可以托付终身的男人,在家族里上下活动,赢得同情和支持,最终实现了合法改嫁的目的。据《无锡县志》记载,有寡妇齐王氏公然违背《礼记》中“寡妇不夜哭”的教条,经常在夜间大哭大闹,搞得四邻不安。夫家无奈,只好问她到底想怎么样。爱的欲望古代寡妇是如何宣泄欲望的。

  原来齐王氏早与家奴陈二有私情,随即提出条件,只要允许她与陈二结为夫妻,就拉倒,否则,继续闹腾。于是,一桩合法婚姻就这样产生了。第五招,通奸偷人,找野汉子聊解饥渴。寡妇偷汉子,在古代为人所不耻,有些像今天的花边新闻一样,经常被好事者记载于文字。《稗类钞》里有这样一件事:秀才赵蓉江受聘到东城寡妇陆氏家教书。一天晚上,赵蓉江正在读书,陆氏敲门说:“先生一个人睡很孤独,今晚风月很好,就让我为你陪睡吧”。先不论陆氏的行为是否道德,但她表现出一名正常女性对性的渴求,这正是当时多数寡妇强烈性需求的有力见证。像《水浒传》里的潘金莲和潘巧云等人,有老公还去偷汉子,与寡妇偷汉子有着本质区别。赵炎认为,前者应该归为淫荡,受到谴责;后者实出于无奈,应该得到宽容。

 
 
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