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欲望来时如何向对方表白

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-12-27   浏览次数:26

  举个例子。用第一人称“我”,比用“你”,更能使所说的话让他/她听着入耳,因为用“我”能减少给对方的压力,避免听起来像是在指责对方,这样他/她就不会产生抵触。如果贾冬不是问“你不想跟我‘那个’吗?”,而是换成“我今晚想运动运动,亲爱的,你呢?”这样就可以避免妻子感觉需要为满足丈夫的欲望负责,她会更放松地回答“啊,我也想……”或者回答“晚一点怎样?或者明天早晨?咱们都好好休息一下……”

  一天晚上,贾冬看到妻子穿了一件鲜红色的睡裙甚是感,不禁蠢蠢欲动。于是钻进被窝,刻意地紧贴着妻子,默默地做着爱抚的小动作。但是,半天不见妻子有任何预期的回应,贾冬嘟囔了一句:“嘿,你不想‘那个’吗?”忙了一整天的妻子刚刚打开一本小说,当贾冬表达“想要”的时候,她的身体和心思根本就没在同一频率上。这并非说她完全没有欲望,只是因为她还没有做好“那个”的准备。面对妻子的不理睬,贾冬憋了一肚子气,闷闷不乐地转过身去睡了。

  这样的场景每天都在不同的卧室里上演。或者说,大多数夫妻对这样的场景都不陌生。是两个人的生理周期和性需求差异太大?是生活的千篇一律和按部就班导致夫妻间不再有新鲜感?还是仅仅因为缺乏交流和沟通而导致误会?

  对此,法国夫妻关系治疗师塞尔日和阿让塔-维达勒·格拉夫更倾向于第三种解释,即沟通问题。在《探讨性核心》一书中,他们强调说:“只要能建立起一个顺畅坦诚的性爱沟通,我们可以日复一日、年复一年像新婚一样仍然缠绵缱绻,继续享受性的愉悦。”他们的秘诀很简单,就是夫妻间敢于谈“性”,敢于触及各自的性秘密,并学会对话和沟通。

  为什么我们总是不说

  沟通,说起来容易,做起来不简单。我们曾经做过一个小范围的调查,几乎所有的妻子都说:“一提起自己的性隐私,我们总是遮遮掩掩的,觉得难以启齿。”31岁的晓艺婚龄6年,她干脆地告诉我们:“我从来不知道怎么告诉老公我特别喜欢他的抚摸。用什么词好呢?”这的确令人遗憾。要知道,她在工作中可是一个说话滴水不漏的律师!34岁的马丽则承认:“即使不想做爱,我也不敢对丈夫的要求说个‘不’字!他为什么就看不出来我不想要呢?他根本就不理会我在想什么!”

  房事禁忌是一种远古的禁忌,从图腾时代直到现今,这一禁忌始终存在。因为它直接关系到人类、族群的繁衍、生息,所以历来被人们所重视。

  中国人在性方面讳莫如深,因此,这方面的禁忌很难传播、很难搜集。许多有关习俗,也囿于某一社区,或者在家族、种姓系统等极狭窄的范围内传继着,很少为外人所知。

  1、婚恋房事禁忌

  房事是指性行为、性生活。婚姻是性行为、性生活的合法化。那么在婚姻禁忌中, 凡属于男女双方禁忌结为婚姻的,实际上都包含有禁忌他们之间发生性关系的意义,因此在上文中所提到的择婚禁忌(包括氏族内外、同姓异姓、表亲血统、长幼异辈、等级差别等情况下的择婚禁忌)和议婚禁忌(包括婚龄、生肖、门户等方面的禁忌)都有房事禁忌的性质。例如佤族婚俗中有同姓不婚的禁制,实际上也意味着严厉禁止同姓之间发生性行为,他们以为这是大逆不道,会触怒鬼神。如有人违犯,全村人、全姓人都要受鬼神的惩罚,会遇上旱灾或涝灾。如果发生了什么灾祸,他们也往往会从这里寻找原因,怀疑是有同姓人发生了性行为。据《佤族简史》云,“一九五七年春旱,西盟永广寨饮水都感到困难。

  黎族在允许通婚的范围内,可以参加“放寮”。据吴存浩《中国婚俗》云:“(黎族)参加‘放寮’的男女主要是未婚青年人,但是,已婚尚未落夫家的女子亦可参加。这样的女子‘放寮’中发生性行为一般也不受社会舆论的谴责,与别的男子所生子女不但不被夫家刁难和歧视,反而受到欢迎。至于寡妇参加‘放寮’,更是无可非议的事情。但是,‘放寮’对象必须和通婚范围一样,严禁在同血缘氏族内部进行,同血缘的人不能通婚,也不得‘放寮’。”这里,通婚的范围几乎等同于“放寮”的范围了,当然这不是一个共性的规律,并不是所有民族都是如此的。但从反面来看,不能通婚的人,也不得“放寮”却对理解性行为禁忌和婚姻禁忌的一致性是有所帮助的。

  2、婚外房事禁忌

  中国大多数民族禁忌婚外性行为,以为是极其不道德的事情。

  广义的说,婚前性行为也是属于婚外性行为范畴的。婚前性行为的禁忌,在于女性更为严厉。汉族旧时“洞房验贞”和男性对于新娘一定要是处女的强调都体现了这种观念的存在。对于男子,虽然也是禁忌婚前有性行为的,但旧时实际上并不十分严格。尤其是对于富家子弟,有些地方甚至鼓励男子婚前在性生活方面的放荡行为。这虽然不合礼教,但至少这种性行为是被认作一种享乐的,而非危险的、可怕的事情,因而它不是被坚决的制止的。如果同一民族中一种禁制只是针对一部分人的,而另一部分人则可以不受此约束,那么它一定是社会化了的、制度化了的禁制,而不再是与恐惧、危险相关的,出自人们内心的禁忌了。中国还有一些少数民族对男女婚前的性行为并不看重,不但不禁忌,还设有公房,为了提供方便。但是,发生了性关系,或者有了孩子之后,便要结婚,否则会受到舆论的非难或物质的惩罚。一旦结了婚,便不能再有婚外的性关系了。有些民族有不落夫家的习俗,其婚外性行为禁忌的时限是被延续到长居夫家之前了的。这说明,结婚或者有孩子,或者长居夫家便是一个禁忌的符号,一个自由的(不受婚约限制的)性行为的终止符号。凡是有婚姻形式存在的民族和社会里都会有婚外性行为禁忌(亦即婚外房事禁忌)。违犯这一禁忌的性行为都要受到谴责和惩罚,因为,没有被禁止的性行为也就无所谓合法的性行为了。

  狭义地讲,婚外性行为禁忌,是指已经结了婚的人又与第三者发生的性关系、性行为。这种婚外性行为是不合法的性行为,因为它极易引起畏惧。据信,婚外性行为是会给自己或他人带来灾难的。汉族中流传的俗谚:“赌近盗、奸近杀”、“赌博场里出贼情,花柳巷里出人命”、“过去桃花运,就是窟窿山”,便是这种思想观念的反映。民间还以为“万恶淫为首”。如果有婚外性关系,将会导致轮回报应,所谓“淫人妻女,吃谷还米”。

  如果被人捉了奸,大家还可以对其实施公众的现实的处罚。汉族是这样,其他一些民族也是这样。据《佤族社会历史调查》云:“(佤族)男女婚后不能再与第三者发生性关系,否则当事双方会受到全寨人的处罚,有因此而被罚牛数十头的。”《开封民俗》也指出:“按伊斯兰教的教规,除了正当合法的婚姻外,严禁两性之间发生不正当之男女关系,一旦发生,会遭到严厉的罚处,且为全体回民所唾弃,几无容身之地。”

  可见婚外房事禁忌在中国许多民族中都是很严格的。

 
 
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