说到性爱，可能很多人不愿再公共场合谈起此话题。不仅如此，对于性爱，很多人认为现代性爱和古代性爱基本没有什么差别，所以也就不值得一提了。其实并非如此。现代性爱中的肉与灵其实更多地体现出了一种性爱文化的所在。
“现代性爱”追求肉与灵的和谐统一，男女不仅注重漂亮的外貌，健美的体型，更重要的是对风度、才华、气质、品德的追求。《国风》在男女婚姻配偶的选择标准方面，大都注重美与德的相结合。
异性相吸的情感关系
中国现代作家林语堂说“本来诗歌发于男女相悦思慕之情。无男女思慕之情，便无诗歌。”本来，人类对异性的倾慕、性爱的渴求，情欲的冲动，在生理学和心理学上都是我们习以为常的生命现象。
男女间的情爱追逐，是人类圣洁感情的一种天然流淌，“是从性欲基础上升华的一种感情，是人们七情六欲中最为重要的欲念之一。”日本现代学者今道友信在《关于爱》一文中有一段十分精彩的论述：“《诗经》中有一首‘木瓜歌’——‘投我以木瓜，报之以琼据’。它歌咏的是相爱的男女二人的交往。>>>明末性革命之产物——淫书
圣人孔子的爱情观点
一个女子向自己所钟爱的男子投水果以传达自己的难以言表的爱，而男子为了报答女子这番心情，则回赠以宝石作为爱的信物。孔子既然爱读收有这类优美情诗的《诗经》，那他就完全能看出在以仁这种光辉的德为顶点的爱的结构中，蕴藏着恋情与色欲的焦虑。”
可见，爱情不管多么超凡入圣、崇高纯洁，其实在生理基础上仍然是男女之间异性相吸的情感关系。《国风》中那些见于“桑间濮上”的情诗，一经朱子注释，便成了一种乡党君子的道德说教。如果我们没有道学家式的虚伪，应该坦诚地承认，美丽的女性是具有吸引力的。
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