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了解鼻子在性爱中的变化

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-12-27   浏览次数:19

  人类对体味的反应,可以追溯到古老的时代,也可以追溯到人类初生之时。例如婴儿对他母亲的味道有特殊的反应,闻到母亲的味道会使他舒服愉快,反之,会产生抗拒心理。

  除了人类对体味有特殊的反应之外,动物也一样。许多动物的体味是具有特殊功能的,譬如在求偶期,它们会散发出某种气息来吸引异,两只动物第一次接触时,会互相闻一闻对方的味道;而鼬鼠遇到敌人时,则喷射恶臭来赶走对方。

  动物以自然的体味来吸引或排斥对方,而人类历经几千年之后,对于自然的人体气味逐渐厌恶起来。例如狐臭、汗臭、口臭等都令人不敢恭维。随着这种心理情绪的改变,应运而生了人工味道的乳液、化妆水、香皂、须后水、香水、口香糖、古龙水等等。这些气味充塞在家庭、办公室、社交场合中,时时刻刻散发出它们的馨香魅力。

  根据调查,香味的魅力最主要也是最大功能在于刺激嗅觉,产生愉悦感,进而唤起性爱觉醒。占最大市场的“香奈尔五号”被誉于无法抗拒的性感,已足以证明香味对于性觉醒的作用。

  所以可以得出这样的结论。香臭的气味对于人的神经系统是一个强而有力的刺激,像许多别的刺激一样,可以增加性爱活力,这在人类的性生活中作用显着。

  幸运的是,人们对于人类的自然气味,又渐渐地产生好感。在《伴侣之间》这本书里,查萨姆指出:“有一群专家将人体的性气味收集起来--包括汗味,对不同的男女做实验调查,他发现这些人觉得这种气味相当具有挑逗性,尤其是女人……而女人也同样受男性生殖器官及狐臭汗味的挑逗诱惑。”查萨姆强调:“人体的气味远远比人工香水更具性诱惑力。”已有性生活体验的人当然已不必解释,就是少男少女,在他们的初次交往中,也会偶然发现这个秘密的。而且,造物主的这种造化,无意中给性蒙上了一层神秘的色彩。

  诗人在诗歌中吟唱的“你气息的芬芳”,实际上并不是人工香料的气味,至少是香料巧妙的使用与人体的自然气味混合在一起而散发出的芬芳的气味。固然,现在医学界和化工行业曾再度向民众散布人体气味是令人生厌的,但我们应该确切地说,只有在人体不清洁的时候,人体的自然气味,才有可能令人生厌。这也是向人们揭示了一个道理,个人的清洁对做爱也有影响,因为在做爱中,夫妻彼此要将他们的身体奉献给对方。

  《红楼梦》中有一段关于嗅觉与性爱觉醒的精彩描写。贾宝玉每每闻到薛宝钗身上有一段奇香,便要向她讨来吃。情窦已开的薛宝钗比贾宝玉早熟,于是用话骗了宝玉,说自己吃的是一种药,叫冷香丸。于是贾宝玉才没有追问下去。其实,这种令贾宝玉飘飘然、醉蒙蒙的奇香,并非冷香丸之功,而是女人体香之力。正是它通过嗅觉唤起了宝玉的春心荡漾。

  不久,贾宝玉又在黛玉的身上闻到了这种天香,这一回他不放过了:

  只闻见一股幽香,却是从黛玉袖中发出,闻之令人醉魂酥骨。宝玉一把便把黛玉的衣袖拉住,要瞧瞧笼着何物。黛玉笑道:“这时候,谁带什么香呢?”宝玉笑道:“那么着,这香是哪里来的?”黛玉道:“连我也不知道呀。”宝玉摇头道:“未必。这香的气味奇怪。不是那些香饼子、香球子、香袋儿的香。”(《红楼梦》第十九回)

  贾宝玉一向有点傻哥哥的味道,他虽然不知道这种香味的来源,但这种少女的天然之香却使他强烈地感到异样。意大利一位心理学家马汝有过一个调查,男女到了成熟的年龄,而且在广义的性生活即将开始或已开始后,臭味的感受力便会增加,而且会感到异性的体臭充满着性的刺激。贾宝玉已经到了这个年纪。所以,他情窦初开,开始在追究这种香气。

  由此,我们可以认定,能够引起嗅觉兴奋并唤醒性爱觉醒的刺激物有两种,这是人体内部分泌的,上述的天香就是这种。另一种是人工的香水、粉、饼、蜜味,例如现在流行的各种各样的香水。不过,高级的香水中有一种是模拟自然人体味制造出来,这种香水如果淡淡地洒在姑娘身上,肯定会增加几分魅力。#p#分页标题#e#

  值得注意的是嗅觉固然可以激发性爱觉醒,但它只能服务于爱情,对性爱的产生、发展、深化起到催化剂的作用,而不能直接引发爱情,充其量只能引发性的欲望,增加男女之间的吸引力和新鲜感,刺激性爱觉醒的勃勃活力。性爱是疯狂的,性爱也是理智的,我们只有将嗅觉刺激把握在疯狂与理智之间,性爱觉醒才会得到健康的发展。

 
从生理功能的角度来看,而且排除任何病变和任何特殊社会情况(如被强奸等),那么女性的性能力几乎是无限的。她没有阴茎,不需要象男人那样为了产生和维持勃起而费尽心机。尤其是女性没有生理上的"不应期",没有性交后的疲软。因此她在客观上可以随时进行高频率的性交。

  同样,女性在性生活中的活动强度仅仅受体力的限制,却不必象男人那样顾虑阴茎的疲软。

  此外,女性身体表面的性敏感区比男性更多更广阔,因此她在客观上可以比男性更多地变换性行为的具体方式。

  最后,女性可以连续地达到无限多次的性高潮,这更是男性所无法比拟的。

  儒家和道家早已发现了这一点。但是为了维护当时的男性中心社会,它们都对此充满了深深的恐惧。儒家主张用"女子无性便是德"来严厉地压抑女性的性能力,而道家则主张用男人的"惜精保身"来与女性无限的性能力相抗衡。

  这两种性文化传统都已经深深地植入中国女性的心底,女性之性被严重地扭曲和异化了。使她们在个人的性生活里时时感到双重的性压抑。

  在开始性生活之前,女性往往不由自主地觉得性是男人的专利,女人不应该主动去寻求它。即使在比较美满的性生活冲破这种心理阻力之后,女性也无法学到如何更充分地享受自己无限的性能力。

  未婚女性如果敢说自己也有性唤起、性梦或者性反应,别的男人一定会以为此女有机可乘,而别的女人则必然认定她是"骚狐狸"。 结果,女性的新婚之夜被弄成一种"过关",常常带来种种不必要的身心烦恼,甚至是痛苦。

  结婚以后,女性之性仍然被认为是仅仅为丈夫服务的,似乎只要从来不拒绝丈夫的性要求就是具有良好的性能力了。如果一个妻子敢说自己还需要更多的性高潮,恐怕最轻也会被认为是"贪得无厌"。如果妻子再提出某种自己所需要的特殊性要求,丈夫多半会觉得她"不守妇道",甚至会刨根问底地追问:"你是跟谁学来的?"

  国际女性主义认为:男女的性是同质同构的,只是由于千百年来的社会总是以男性为中心,所以造就了种种严重压抑女性性能力和性表现的文化体系。女性自己也被逐渐地培养和训练成"无性人",而且浑然不自觉,还以为女人天生如此。

  女性主义认为:妇女解放和男女平等必须包括性在内,必须恢复女性性生理的本来面貌,让女人也和男人一样,自发地、自主地、自觉地和自我调节地去充分享有自己与生具来的性能力和性愉悦。

  如果女性仍然不敢承认和运用自己无限的性能力,她就不可能在性生活中获得应有的平等地位和自主权利(不是权力!),也就无法在社会生活的其它方面获得平等。

  以往,我们对国际妇女运动的性理论介绍得太少了。因此在一部分有文化的中国女性看来,似乎一提性的生理驱动就是低级粗俗,就是否认爱情的崇高,甚至是贬低女性。其实恰恰是在那些充分尊重 女性性能力和性权利的文化里,爱情的旗帜飞扬得比我们更高。值此第四届世界妇女大会召开之际,我们更应该开诚布公地宣讲和普及这方面的深层性知识,以便造福于中国的每一位姐妹。
 

 
 
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