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情人节该不该和他做爱

放大字体  缩小字体 发布日期:2024-12-27   浏览次数:32

  情人节该不该做那种事,争议多多啊!

  观点一:爱他就给他

  小倩,高中生,18岁:两个人在一起,就要真心相待。行为不是放纵,而是表达爱意的一种形式。而且我一直觉得爱他就应该给他,这更能证明我对他的一片心。再说,情人节是一个浪漫多情的日子,我们没必要错过良辰美景,何不一起享受刺激和兴奋呢?

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  观点二:注意做好安全措施

  刘威,大学生,20岁:嘿嘿,大家都是成年人了,能够对自己的行为负责了。我觉得这种事完全由双方决定,就拿我自己来说吧,都憋了这么多年了,不管是心理上还是生理上都有这个需要,再说我和女友感情不错,做爱是迟早的事,何不趁着年轻多留点美好的回忆呢!不过,我还处于求学期,性行为不安全后果很严重,对于这一点,我有清醒的认识,所以要做一定要准备好安全套。

  观点三:多么肮脏的打算

  小妹,19岁,高中生:我们还小呢,性是成年人的行为,我们怎能做那种事呢?再说,爱是纯洁的,如果他只是眷恋你的肉体,那这种爱情就值得怀疑了。再说,女人第一次是很宝贵的,轻易断送掉了,万一这份爱情将来夭折,受伤的还是自己,所以,我一定不会答应男友这种肮脏、过分的要求,要把自己的处女之身留到新婚之夜。如果男友强行的话,没的说——分手!

  观点四:别把小姑娘吓着了

  板寸儿,19岁,中专生:讨论这个话题,有点儿难为情啊!我连玫瑰花都没钱买呢,哪有本钱动这歪念头,再说,万一女朋友不同意,我这样唐突,会把人家吓着的。背上个“色狼”的恶名,以后还怎么相处?我看,还是算了吧!

  观点五:绝对不允许这种事发生

  关宁,32岁,教师:我们班学生个个上进、好学,肯定没有这样的渣子,如果发生这样的事,首先要通知家长,另外学校也要严肃处理。当然,现在讲究爱的教育嘛,也会适当注意一下失足少年的自尊和心理承受能力的。在此,我想告诫学生们目前最重要的任务还是学习,不要动歪念头,免得后悔莫及。

  观点六:告诉女儿保护好自己

  伍先生,38岁,经理:我女儿念初二,平时很乖,再说我们家教很严,应该没这种危险。不过,你这个问题也给我提了个醒,回家之后,我和她妈会跟女儿谈谈,让她认识到未成年人发生性行为受到伤害的往往是女孩子,动之以情、晓之以理,相信她一定能听进去。

  观点七:如果受到伤害应拿起法律武器

  关先生,35岁,律师:我国已有了比较健全的《未成年人保护法》,如果一方不同意而另一方强行实施性行为的话就构成了伤害罪、强奸罪,超过16岁已为成年人,要为自己的行为承担法律责任。

  观点八:性无知是全社会的悲哀

  李女士,48岁,性学专家:首先,我要声明,我不赞成中学生过早发生性行为。性行为是跟爱情连在一起的,它意味着责任和义务,对青少年身体发育和心理成长都有副作用。当然,家长和学校在这方面的教育也不应过于古板,性本身不是丑恶,性无知才是全社会的悲哀,作为未成年人的施教方,应该打开窗户说亮话,把性行为可能带后的后果,例如意外怀孕等等都明明白白地告诉孩子,他们已经有了一定的自我判断和行为抑制能力,要相信他们能够牢牢把握自己的人生之舟!

  摘要:说到印度性文化,想必都会引起很多人很大的兴趣。说实在的,没有一个国家的性文化像印度那样自相矛盾,难以琢磨:既有成套的说教强调禁欲,又有系统的理论主张纵欲。印度性文化:禁欲与纵欲并存。

  在中国人的印象中,印度是一个充满神秘色彩的宗教国度,作为戒淫禁欲的佛教和耆那教的发源地,印度怎么会有艳欲主义的文化传统呢?

  印度性文化:禁欲与纵欲并存

  在中国人的印象中,印度是一个充满神秘色彩的宗教国度,作为戒淫禁欲的佛教和耆那教的发源地,印度怎么会有艳欲主义的文化传统呢?马克思在《不列颠在印度的统治》一文中早就说过了,印度的宗教“既是纵欲享乐的宗教,又是自我折磨的禁欲主义的宗教;既是林加崇拜的宗教,又是札格纳特的宗教;既是和尚的宗教,又是舞女的宗教”。

  印度教生殖神—湿婆

  印度性文化:禁欲与纵欲并存。,印度性文化同印度宗教具有不可分割的内在联系,印度文化中的禁欲和纵欲,就像是同一枚硬币的两面一样不可或缺。

  盛行全民族的男根崇拜

  初到印度教大神——湿婆神的庙宇时,看到庙中央竖立着一根约有半米长、黑色、秃顶的石柱,一个接一个的印度香客对着它顶礼膜拜。为什么拜石柱呀?我心里不免嘀咕。印度朋友告诉我:印度教诸神中,湿婆神是生殖神,他浑身赤裸并有一根巨大勃起的阴茎。

  印度庙宇中最常见的这种柱型物,实际上代表男子的阴茎,印度人把它叫做林加。为什么在大神庙里要对男根磕头作揖呢?原来,自古以来,印度人就崇拜生殖力,关注生殖器的标志物。林加崇拜起源于远古的印度河文明时期。

  当时的印度原始居民达罗毗荼人盛行对男性生殖器的崇拜。

  在摩亨殊达罗出土的印章反映出了这种原始崇拜的痕迹。男根代表着繁殖生命的生殖能力,湿婆大神本身是从部落神演变而来的。在一些古老的印度小雕塑中,人们见到雕刻着三个脸的有角人。他以瑜伽姿势坐着,整个身子一丝不挂,生殖器直直地勃起。这是一种有生殖能力的神,有的专家说这就是后来印度教中的湿婆大神。在其他一些古印度的雕塑中,时常还可见到公牛、公犀牛、公象等各种雄性有角动物,这些雕塑都露出勃起的生殖器。对这些雄性生殖器官像,印度人都称之为林加。

  古印度人崇拜男性生殖器达到这样的地步,以至印度一些古建筑物就是根据男根的形象建造的,宝塔实际上就是林加的放大。黑格尔早就说过:“特别是在印度,用崇拜生殖器的形式去崇拜生殖力的风气产生了一些具有这种形状和意义的建筑物,一些像塔一样的上细下粗的石坊。”

  在印度,还有一类与林加相对应的赤土小雕塑,称为约尼。约尼状如磨盘,中间有孔,代表女性生殖器,有时则为一个裸体女人雕像,挺着大肚子,象征着人类繁衍。约尼雕像千姿百态,各不相同,但都代表湿婆神之妻——帕瓦尔蒂女神。

  在印度的古建筑物上,圆锥形的物体都配有环形的石雕,专家认为这是林加和约尼的前身——即印度教中常见的阴茎和阴道的标志物。林加代表了印度教生殖神——湿婆的形象。而实际上,湿婆在印度教中是无所不能的大神,既是毁灭之神,也是创造之神,既是苦行之神,也是纵欲之神。湿婆的性能力是印度人津津乐道的话题之一。印度史诗《罗摩衍那》中有一段“恒河的起源”,这故事说,印度教大神湿婆和乌玛交媾,一次就达百年之久,中间从不间断,众神对湿婆的生殖能力感到惊慌,就央求湿婆把他的精液倾泻到恒河之中,这就是恒河之水从天而来的原因。黑格尔在他的著作《美学》中,谈论这个故事时曾说:“我们的羞耻感简直都要被搅乱了。”

  直到今天,在湿婆派的庙宇里,到处都供奉着林加。有的林加四面都雕刻着湿婆头像,放在状如磨盘的约尼上面,象征着阴阳交合的生殖力量。据专家考证,实际上,林加在印度教徒的心目中并非仅仅是生殖器官的代表,而是象征着湿婆大神繁衍生命、创造万能的无限潜能。

 
 
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